近段時間，在搜狐等國內(nèi)知名網(wǎng)站和我市一些網(wǎng)站上，一個名為“中國古代的普通話，就是‘洛陽音’”的帖子引起了網(wǎng)民的熱議，河南網(wǎng)民對此反響尤其強烈。
這個帖子最初來源于《光明日報》一篇《中國古代的“普通話”》的報道。本報記者經(jīng)多方努力，赴北京采訪了提出這一權(quán)威學(xué)術(shù)觀點的中國社科院研究員、中 國權(quán)威古音大家鄭張尚芳。
鄭張尚芳認為：漢語起源于中原，以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)音；中華5000年文明史，4000多年里中國人都說“洛陽普通話”；“洛陽普通話”至今仍保留在京劇“韻白”中……
作為古代的“標(biāo)準(zhǔn)普通話”，皇帝、官員、知識分子等上層社會人士均以會說“洛陽話”為榮，認為這是身份和地位的象征；目前，世界上1/3的人使用的全球最大語種——漢語，最初就是起源于以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)的中原口音……
鄭張先生新書“一石激起千層浪”
鄭張尚芳先生今年75歲，浙江溫州人，中國社科院資深研究員，50多年來一直致力于方言和音韻學(xué)研究。
美國柏克萊加州大學(xué)教授、臺灣“中央研究院”院士丁邦新曾列出上世紀50年代以后海內(nèi)外“中國古音八大家”，大陸學(xué)者只占兩位，一位是《漢語史稿》作者、漢語界“泰斗”王力先生，另一位就是鄭張尚芳先生。上世紀60年代，鄭張先生曾撰《 〈漢語史稿 > 語音部分商榷書》，對王力的上古語音系統(tǒng)提出諸多修改建議，受到王力先生的賞識與鼓勵，王力先生曾許諾：“如果你出書，我一定給你寫序言。”
王力先生在《漢語史稿》中，列出“上古音的52項不規(guī)則變化”，這成為中國古音研究的重大學(xué)術(shù)命題。這52個“謎團”，鄭張先生就破解了2/3，都寫入他2003年出版的力作《上古音系》中。該書附有古音字表，對18000個字的諧聲系統(tǒng)和上古音韻作了匯編。
在《上古音系》一書中，鄭張先生明確提出，從夏代開始，中國古代就有“普通話”，就是以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)音。此前只有已故語言學(xué)家、中山大學(xué)教授李新魁先生提出過相似看法，但他的研究只到商代。
近段時間，《光明日報》、《北京科技報》等報紙相繼以大篇幅報道了這一學(xué)術(shù)觀點，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會上，尤其是網(wǎng)絡(luò)上引起了很大反響。
經(jīng)多方努力，本報記者終于和鄭張先生取得了聯(lián)系，4月23日，鄭張先生在北京的家里接受了記者的專訪。鄭張先生不愧是“古音大家”，這個晦澀難懂的古音研究學(xué)術(shù)成果，經(jīng)他深入淺出地講述，變得活靈活現(xiàn)、妙趣橫生。
孔子“傳道授業(yè)”時，用的就是“洛陽普通話”
眾所周知，目前被廣泛使用的普通話，是以北方語言為基礎(chǔ)，以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，以普通的現(xiàn)代白話文為語法典范的漢民族共同語。
鄭張先生說，其實，自古以來中國就面對地域方言多、溝通困難的問題。但漢語也有“統(tǒng)一”的一面：從黑龍江到云南，早就能實現(xiàn)“無障礙溝通”，這是近世官話方言擴展的結(jié)果。你如果研究過歷史就會發(fā)現(xiàn)，在古代中國，官方辦公、朝廷奏對、會議會盟、讀書教學(xué)等都暢通無阻，這充分說明，中國早就有了民族通用的共同語言，也就是古代的“普通話”。
春秋時期，孔子興辦私學(xué)，門下有弟子三千。人們不禁要問：孔子究竟怎樣授課，才能讓來自全國各地的3000名弟子都能聽得懂呢？
《論語·述而》記載，孔子“詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也”。也就是說，孔子在講課時，使用的都是“雅言”。
鄭張先生說，在古代沒有“普通話”這個詞，但早就有類似的共同語言，只是各個朝代的叫法各不相同：夏、商時期叫“夏言”；西周、東周、秦、漢時期叫“雅言”(“雅”通“夏”)；南北朝以后叫“正音”；明清才叫“官話”。
從學(xué)術(shù)上講，這4種古代“普通話”雖然叫法不同、相互并不完全一致，但有著明顯的繼承關(guān)系，即“雅言”來源于“夏言”，“正音”脫胎于“雅言”，“官話”則是“正音”的延續(xù)。
鄭張先生進一步解釋說，在中國古代，我們的語言系統(tǒng)有兩套：一套是官方的，古代的皇帝、大臣及上層知識分子，在辦公、外交、教書和交流時都使用古代“普通話”；在民間，不識字或識字不多的平民百姓則使用各地的方言、土話進行交流。
那么，在古代這種“普通話”是怎么形成的呢？
鄭張先生笑著說，“夏言”、“雅言”、“正音”、“官話”，其實指的都是“讀書音”。
所謂“讀書音”，就是學(xué)生跟老師學(xué)習(xí)漢字時使用的標(biāo)準(zhǔn)語音。學(xué)生從認字時起，老師教的都是這種讀音。為何“讀書音”能夠通行全國？這有兩個方面的原因：一是中國古代的私塾、太學(xué)制度非常嚴格，學(xué)生必須一板一眼地學(xué)，一旦念書不“地道”，輕則被罰跪，重則挨板子，這使得各地“讀書音”雖稍有差別，相互通話卻沒有問題；二是“讀書音”是所有讀過書的人，也就是上層社會的通行語言，用“讀書音”說話，標(biāo)志著一個人的身份和地位，不會“讀書音”就意味著你“不夠檔次”。
當(dāng)然，中國這么大，即使老師的板子打得再勤，時間長了，“讀書音”也可能受方言影響而出現(xiàn)偏差。
各地的“讀書音”出現(xiàn)不一致時，以哪里的“讀書音”為準(zhǔn)呢？
鄭張先生認為，判斷各地“讀書音”對錯的標(biāo)準(zhǔn)，就是“洛陽讀書音”。
套用一下現(xiàn)在的說法，中國古代的“普通話”，是以中原語言為基礎(chǔ)，以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)音，利用所有讀過書的知識分子和上層人士，向全國乃至日本、韓國、越南等“漢語文化圈”傳播。
這里需要指出的是，所謂“洛陽讀書音”，并非古代的洛陽口語，也不同于今天的洛陽方言，而是洛陽太學(xué)里老師教學(xué)生時使用的“標(biāo)準(zhǔn)讀書音”。
“洛陽話”為何成為古代“普通話”的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”
看到這里，你也許會問：中國這么大，朝代那么多，中國古代“普通話”選擇的標(biāo)準(zhǔn)音，為什么一定是“洛陽音”，而不是“西安音”或者“南京音”？
鄭張先生說，這主要有兩個方面的原因。
第一，漢語起源于中原地區(qū)，而洛陽是中原地區(qū)的核心。司馬遷在《史記》上說：“昔三代之居，皆在河洛之間。”指的是夏、商、周三代，其首都和主要活動區(qū)域都在洛陽或在洛陽周邊地區(qū)。
鄭張先生說，從民族起源上看，漢族的先民最初就是生活在豫西、晉南一代的“華夏族”，他們活動的中心地區(qū)就在洛陽一帶。漢語最初就誕生在中原地區(qū)，當(dāng)然以“洛陽音”為標(biāo)準(zhǔn)音創(chuàng)造了漢字。有了漢字，華夏文化的傳承和發(fā)展就更快了。
由于漢族在經(jīng)濟、文化、軍事等方面都體現(xiàn)出強大的實力，逐漸形成一種頗為強勢的文化，漢語也隨著漢族影響力的擴大，逐漸從中原地區(qū)擴展到全國各地并影響周邊國家。由于漢字作為漢語的載體，是夏、商時期在中原地區(qū)形成和成熟的，所以其讀音就反映了中原音。要學(xué)漢字就得學(xué)其讀音，于是形成了“讀書音”傳統(tǒng)。周代把殷商貴族集中于成周，向他們學(xué)漢語，因此就傳承了這個中原音傳統(tǒng)。
人們常說“洛陽居天下之中”，其實，古人眼中的洛陽絕不僅僅是指地理位置居中。中國是個尊崇祖先的民族，洛陽作為整個“漢語文化圈”發(fā)源地的核心區(qū)域，自然“居天地之正”，“洛陽音”當(dāng)然為天下正統(tǒng)，各個朝代、各個地域的漢語語音，都要向“洛陽話”靠攏、看齊。
第二，歷朝歷代(清代后期除外)的皇帝、大臣、文人和整個上層社會都推崇“洛陽話”。
洛陽作為十三朝古都，建都最早，建都時間最長，建都朝代最多，在中國歷史上的地位異常顯赫。從漢朝起，凡洛陽作為首都或陪都的朝代，洛陽城內(nèi)太學(xué)的“讀書音”，自然而然地成為士族階層的標(biāo)準(zhǔn)音。
南北朝時期，盡管洛陽處在少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，但北魏孝文帝成為保護、推廣“洛陽普通話”的功臣，他毅然遷都洛陽，要求鮮卑族和其他少數(shù)民族學(xué)漢語、穿漢服，不但進一步確認了“洛陽音”為標(biāo)準(zhǔn)音，而且直接影響了隋、唐的“正音”。
唐、宋時期，正式國都在西安或開封，為何“洛陽音”仍是“標(biāo)準(zhǔn)音”？鄭張先生舉了一個很典型的例子。
史書記載，武則天時期，依靠告密在朝廷當(dāng)官的侯思止讀書很少。一次，他在朝堂上跟其他大臣講話，說到“豬”字時，沒有按當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)音即“洛陽讀書音”讀成“dyo(雕)”，卻按首都長安的音讀成“jyu(誅)”,鬧了笑話，被大臣當(dāng)場恥笑了一番，武則天聽說這個故事后忍俊不禁，笑個不停。
這個小故事說明了兩點：其一，在中國古代的上層社會，在正規(guī)交際場合，如果你不說“洛陽音”或說“洛陽音”不標(biāo)準(zhǔn)，即使你用首都長安的“讀書音”說話，上層社會人士也會笑話你“不夠檔次”，這在特別講究身份、門第的古代，影響絕對不可忽視；其二，在中國古代(清朝后期除外)，不管首都在不在洛陽，皇帝為了辦公、交流的需要，也必須學(xué)習(xí)并熟悉“洛陽普通話”，否則很難和以讀書人為主體的文官隊伍進行有效的溝通。
典籍證據(jù)：“中華音切，莫過東都”
洛陽網(wǎng)友“河洛正氣”問：從小就聽老人們說，洛陽方言明俗實雅，大有講究，但說“洛陽話”是古代“普通話”的標(biāo)準(zhǔn)音，到底有什么證據(jù)？
鄭張先生說：“我的觀點在各代的韻書和典籍中都有明確記載。南北朝長期分裂以后，在隋初統(tǒng)一時，顏之推等8人在長安討論讀書音標(biāo)準(zhǔn)的問題，談話的結(jié)果由陸法言編成著名韻書《切韻》。”
《切韻》一書序中說： “吳楚(特指讀書音，下同)則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去”，將包括都城長安在內(nèi)的各地讀書音都抨擊了一遍。各地讀書音都不標(biāo)準(zhǔn)，那么，以哪里為準(zhǔn)呢？顏之推《顏氏家訓(xùn)·音辭》指明應(yīng)以北朝的首都洛下(今洛陽)和南朝的首都金陵(今南京)為準(zhǔn)，而金陵讀書音其實指的是南渡的北方讀書人，尤其是洛陽人的讀書音，而非土著的吳語。可見當(dāng)時官方確定的讀書音，是以南渡前的“洛陽音”為標(biāo)準(zhǔn)音。
唐代后期，文人李涪根據(jù)當(dāng)時變化了的音韻，指責(zé)《切韻》審定的標(biāo)準(zhǔn)音為“吳音”，但他仍說，“中華音切，莫過東都”，“東都”指的就是洛陽，仍推崇以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于“洛陽讀書音”，《談選》中有更為明確的記載：宋代名臣寇準(zhǔn)和大臣丁謂曾在“政事堂”討論“正音”問題，寇準(zhǔn)說“西洛”(洛陽在開封以西，宋代以“西洛”特指洛陽)為“天下之中”，“洛陽話”應(yīng)為標(biāo)準(zhǔn)音。丁說“不然，唯讀書人然后為正”。二人的意思綜合起來，就是洛陽方言不是標(biāo)準(zhǔn)音，只有“洛陽讀書音”才是“唯一標(biāo)準(zhǔn)”。請注意，他倆是在首都汴梁(今開封)討論此問題，卻并不拿開封話作標(biāo)準(zhǔn)音。
南宋時期，著名詩人陸游在談及“正音”的標(biāo)準(zhǔn)時，特別強調(diào)“中原唯洛陽得天地之中，語音最正”。(來源：洛陽新聞網(wǎng)；記者 程奇）
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