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黨的十八大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。”“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各個方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”“美麗中國”的提出，使美學走到每個中國人的身邊，走進每個人的生活。

??? “美麗中國”主要的一個著眼點即是自然美、生態(tài)美、環(huán)境美。而建設(shè)生態(tài)文明就是呵護自然，保護與完善生態(tài)，使之形成一個良好的美麗的環(huán)境，而不是相反。我們講倫理道德，不僅是孝敬父母，效忠國家，美化家庭,美化國家,而且要“孝敬”自然，把對自然的審美情趣變?yōu)閷ψ匀坏暮亲o。

??? 自然美對人類來說，是與生俱來的。我們的山河、湖泊、海洋、草原、丘陵、森林、沼澤、花鳥魚蟲、飛禽走獸、動物植物、風雨雷電、冰霜雨雪，以及東西南北不同的氣候與生態(tài)環(huán)境，四季轉(zhuǎn)換的一幕幕絢麗的畫卷，天光云影的神秘自然景觀，層出不窮地展現(xiàn)在人們的眼前。中國的自然美不是今天才有的，但作為一個國家、一個政黨，明確響亮地提出建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè) “美麗中國”，卻是今天才有的。中國曾經(jīng)戰(zhàn)亂，尤其在外族侵略中，中國的大好河山，也像善良的中國人民一樣，備受百般蹂躪、折磨與破壞。即使善良的人民，在和平年代，也由于無知而在自覺不自覺地破壞它。盡管人們總是力求使自己行為的效果符合自己的主觀動機，但不符合或不完全符合的情形也屢見不鮮。尤其是間接效果和長遠效果，往往與原先的設(shè)想適得其反。苛待養(yǎng)育自己的自然界，就是一種背叛，也必然遭到自然界的懲罰。

??? 作為領(lǐng)導中國人民進行革命與建設(shè)的中國共產(chǎn)黨，并非沒有注意到建設(shè)與生態(tài)的關(guān)系，也并非未采取過相應(yīng)的舉措。只是隨著改革開放，在充分利用自然資源的過程中，也不可避免地出現(xiàn)了資源保護不力，“環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢”。一方面，自然美是需要維護和提升的，“美麗中國”需要美上加美。另一方面，卻又存在缺乏維護甚至在使其遭到損害的現(xiàn)象。尤其一些人并非出于無知，而是明知故犯。為了自己牟取暴利，個人發(fā)財致富，肆無忌憚地破壞生態(tài)，污染環(huán)境，糟蹋可貴自然礦藏資源，群眾對此極為憎恨。因此，黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)文明和“美麗中國”的口號，說出了億萬人民心中的話，正當其時，意義重大。

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?? “美麗中國”呼喚一個美的社會。道理很簡單：建設(shè)“美麗中國”，需要有一個美的社會支撐。美麗的自然與美麗的社會結(jié)合起來，才能稱為“美麗的中國”。歷史的經(jīng)驗?zāi)鄣揭稽c：“美在社會”。在千姿百態(tài)的美的形態(tài)中，塑造一個像藝術(shù)品一樣真、善、美的社會，才是最重要的。因為它關(guān)系到億萬人的生存與發(fā)展。美善統(tǒng)一是社會發(fā)展的一條重要規(guī)律。我們的任務(wù)就是運用美的規(guī)律去改變主客觀世界，去構(gòu)建一個美的社會、美的世界。

??? 那么，何謂美的社會呢？一個美的社會，它的美表現(xiàn)在哪里呢？一個社會的美，表現(xiàn)在人性的美、理論的美、制度的美、風尚的美、結(jié)構(gòu)的美，政治開明、文明、公平、公正，經(jīng)濟繁榮，人民生活富裕，以德治國、關(guān)注民生等等。所有這些作為一個美的社會標準、尺度、元素、理想、模式，早已為眾多的政治家、思想家、美學家所提出、論證。我們黨所倡導的富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、公正等，以及構(gòu)建社會主義和諧社會，其目的就是要構(gòu)建一個美的社會。

??? 這樣一個美的社會，才能關(guān)注民生，使人民過上幸福的生活，即車爾尼雪夫斯基所說的理想的富有詩意的生活，詩意地棲居，更高地生存。一方面，能將藝術(shù)融入人民的生活,使生活審美化，審美生活化,使人們獲得空前的審美自由。審美不再局限在狹小的領(lǐng)域、狹小的人群，而被滲透到衣、食、住、行等日常生活的各個角落。另一方面，才能使經(jīng)濟審美化，審美經(jīng)濟化。人們不但消費物質(zhì)產(chǎn)品，更消費廣告、消費品牌、消費符號、消費感覺和體驗。由此便出現(xiàn)了一種新的實用與審美、產(chǎn)品與體驗、物品與人品、生活與藝術(shù)、審美互動與人格生成相融合的統(tǒng)一的經(jīng)濟。另外，能使科學技術(shù)審美化，審美科學技術(shù)化。從小小的手機到飛機、空中客車、輪船、航天飛機、宇宙飛船、人造衛(wèi)星等等，無不在實用的同時力求造型的完美。同時，科學技術(shù)的高度發(fā)達，使人們更自由。過去說是“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。而現(xiàn)在則是人想上天就上天，想入海就入海。

??? “美麗中國”就是 “美麗的倫理中國”。美學才是實現(xiàn)人類終極情懷的旗幟。因此，美學不僅需要普及,更需要提高。就是說，美學研究需要提高，需要轉(zhuǎn)型。實踐具有比理論更高的品格。美學研究應(yīng)當更加關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注社會，或轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實社會的研究，進行一個美麗的轉(zhuǎn)身，重點研究如何按照馬克思所說的“按照美的規(guī)律來建造”一個“美的社會“。美的規(guī)律也是對立統(tǒng)一辯證發(fā)展的規(guī)律，是在美與丑的斗爭中發(fā)展的，絕不是把丑的東西加上美的名字可以萬事大吉的。如果不做實事，只是喊口號、貼標簽，再好的口號，再美的詞兒，也會被糟蹋得失去光彩。這本身就是一條規(guī)律!（作者為山西省美學學會會長 李翔德）