康曉光簡介
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儒學是中國人安身立命的東西
去年11月8日新加坡《聯合早報》發表了對康曉光的專訪。一個多星期后，康曉光在中國社會科學院研究生院發表了題為《我為什么主張“儒化”——關于中國未來政治發展的保守主義思考》的演講，闡述了他的新保守主義的基本觀點。近年來，康曉光寫下了《未來3－5年中國大陸政治穩定性分析》、《再論“行政吸納政治”》、《中國：九十代的政治發展與政治穩定》、《論合作主義國家》、《仁政：權威主義國家的合法性理論》、《文化民族主義論綱》、《中國特殊論：對中國25年改革經驗的反思》等大量的保守主義政論。《我為什么主張“儒化”》是這些論著的提綱挈領的版本。
在這次激情演講中，他首先給出了對中國社會現狀的判斷。康曉光新保守主義是直接從對現實政治的剖析入手立論的，他對中國政治現狀和內在運行機制有過詳盡的論述。他認為中國社會業已形成一種“精英聯盟”，并且處于“精英聯盟”的穩定時期，這一穩定帶來了事實上的繁榮，也意味著對一部分人的剝奪，造成了廣泛的不公，“‘精英聯盟’說白了就是‘精英勾結，掠奪大眾’。”——這一部分的康曉光，尖銳而激憤。
而社會需要可持續發展，政府需要超越經濟目標去確立新的政治體制。要實現這些目標，康曉光認為，不能走民主自由政治的道路，因為“對于中國來說，西方式民主作為工具是沒有用的，作為價值是不好的”；因為它不一定能幫助實現社會公正，“還有可能帶來經濟衰退、政治動蕩、國家分裂”；因為它“無法在實踐中兌現自己的承諾，到頭來還是一套謊言”。要改變中國的現狀，更好的方案就是“仁政”，“用儒家的政治哲學規定中國的政治”。在此基礎上，康曉光描繪了“仁政藍圖”。
康曉光以他鮮明的觀點站到了新保守主義者的前列。
康曉光說他對社會的批判超過了很多自由主義者。他自嘲道：“有人說我是被‘御用’的，扯蛋！誰會喜歡我？”同時，他強烈的保守主義言論也被視為另一種激進，他查看了網絡上的反應，是“叫好的少，亂罵的多”。
而各方面對他的看法，康曉光一再強調，說好的說歹的，各種榮辱毀譽，對他來說，都沒有影響。
至于祭孔，其實早已悄然成為中國文化保守主義的“傳統儀式”了。只是在此之前，這類活動進入不了傳統媒體的視野。去年，康曉光就去曲阜祭孔了，并且獻上了祭辭。今年祭孔，他當然是高調支持，并且親身參與。不過，不是9月29日，他是10月2日去曲阜的，他屬于“民祭”。他們這一幫“民祭”的都是10月2日去的，9月28日的“公祭”沒有他們。
在“民祭”典禮上，康曉光面前放著打開的筆記本電腦。他做了《儒化：關于中國未來發展道路的保守主義思考》的演講，繼續發揮他的“儒化”主張。
對于媒體近日對他的批評，他認為：一是情緒化的多，不通過分析；第二點是，問題不在祭孔不祭孔，有的人是在借題發揮，指桑罵槐，表達他們自己的政治文化觀點，“不是在罵我”。他說，“我感覺要是美國政府來祭孔，他們就不會罵了！”
“他們反對我的主要是‘國教’的說法。我是2002年就提出了，從來沒有改變過。我堅持認為，宗教對于一個社會是重要的。儒學對于中國人來說，不是一種學問，它是中國人安身立命的東西，經世濟用，廣義的宗教。”