中國全國人大代表、西藏自治區人大常委會副主任新雜 單增曲扎活佛4日在北京接受中新社記者獨家專訪時表示，達賴最近聲稱要結束活佛轉世制度，這不符合藏傳佛教歷史定制和宗教儀軌。而且，人還活著就說死后的事情，這在藏傳佛教里是“犯忌諱的”。
“活佛轉世不是說想轉世就轉世，不想轉世就不轉世，不能隨便轉世。”新雜活佛說，藏傳佛教是一種戒律嚴明的宗教，藏傳佛教的宗教儀軌是不能隨便改動的，活佛轉世是非常嚴肅的事情，有嚴格的程序，誰也不能輕易破壞這一套儀軌。
今年2月22日，達賴喇嘛在接受美國國家廣播電臺采訪時表示，為了不讓中國政府通過尋找轉世靈童來公布新的達賴喇嘛，他愿意結束活佛轉世制度。
“我都不想說什么了！”聞聽又是達賴關于轉世問題的奇談怪論，新雜活佛覺得不值一駁。因為這已經不是達賴第一次以轉世問題為借口炒作涉藏議題。
早在1993年，德國《明鏡周刊》記者曾問及轉世問題，達賴當時不假思索地表示：“在迄今為止的政權下，肯定不會有了。”1996年9月，達賴在澳大利亞重申了這一論調。2007年達賴在訪問日本期間又提出了轉世為高僧或由他指定的說法。到了2008年11月，達賴拋出了轉世的另一種構想：“可能是小男孩，也可能是小女孩。”2009年，達賴又提出了民主選舉轉世活佛的論調。
“藏傳佛教轉世活佛的認定是一件大事，不是任何人隨隨便便就能選出來的。”新雜活佛說，藏傳佛教的活佛轉世至少有三個程序，一是按照藏傳佛教的宗教教義和教規來尋訪轉世靈童，第二是按照歷史定制選定活佛的轉世靈童，第三是經過政府審批認可。“只有這三個方面都具備后，轉世靈童才能舉行坐床典禮，成為活佛。”
“以前的歷代達賴喇嘛都沒有在活著的時候說轉世的話，轉世都是圓寂之后的事情。”新雜活佛說，藏傳佛教之人在人還活著的時候是不講死后的事情的。“從藏傳佛教的風俗習慣來講，活著的時候談論死后的事情，是犯忌諱的。”
新雜活佛說，十四世達賴喇嘛不斷炒作轉世議題，從中可以看出，“他的這些話有明顯的政治目的”。
今年59歲的新雜 單增曲扎于1955年被認定為西藏浪卡子縣新雜寺第十四世轉世活佛。1959年的西藏民主改革后，9歲的新雜活佛走出寺廟，成為一名鄉村教師。“文革”結束后，作為一名精通藏傳佛教藝術的活佛，新雜活佛長期在西藏山南地區工作，參與修繕寺院、修復寺院壁畫和佛像工作，同時也輔導喇嘛學經。2008年，他當選為西藏自治區人大常委會副主任。（徐長安）
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