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2011年09月23日17:30 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

楊度（1875—1931）

原名承瓚，字皙子，后改名度，別號虎公、虎禪，湖南湘潭姜畬石塘村人。中國近代史上一個奇特的政治家，先后投身截然對立的政治派別。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，革命卷席而至，清廷窮于應付。時任皇族內(nèi)閣總理大臣（相當于今總理）的奕劻想到了袁世凱。

1908年，與攝政王載灃不睦的袁世凱奉命“回籍養(yǎng)疴”，一直在河南彰德韜光養(yǎng)晦。鑒于袁世凱與皇族之間的互相猜忌，奕劻一時之間難以尋到合適的說客，向協(xié)理大臣（相當于今副總理）徐世昌問計。徐世昌向奕劻推薦的說客人選，是湘潭狂生楊皙子，即楊度。

彰德獻謀

1908年，慈禧太后與光緒帝相繼去世，出任攝政王的載灃差點殺掉屢受猜忌的漢臣袁世凱。袁世凱失勢后，隱居彰德，足不出戶，以避鋒芒。朝中官員紛紛對袁世凱避之唯恐不及，對袁世凱懷有知遇之情的楊度卻向各地憲政公會會員發(fā)文，稱“大喪迭至，宵小乘機，大局堪威”之際，宜“謀秩序之維持，圖憲政之進步”，勿為“浮詞煽惑”，“嫌疑影射”。楊度還與袁世凱時有書信往還，與袁在北京的長子袁克定也關系親密。以其與袁世凱的過從交往，當仁不讓，楊度是最佳說客。

10月14日，楊度奉奕劻之命，星夜前往彰德。不過，楊度著急前往彰德，卻與奕劻的如意算盤相反。楊度勸袁世凱不受“湖廣總督兼辦剿撫事宜”一職，繼續(xù)韜光養(yǎng)晦，以待時變。楊度認定，事態(tài)會進一步惡化，清廷將不得不對袁世凱不斷加碼。袁世凱乃以“足疾未愈”為由謝絕出山。

事情果如楊度所料。清廷在革命形勢不斷加劇的情況下，不斷對袁世凱出山加碼，最終許諾袁世凱重新組閣，袁這才遲遲從彰德出來收拾殘局。時任清廷皇族內(nèi)閣統(tǒng)計局局長的楊度彰德獻謀，瓦解清廷，在傳統(tǒng)士大夫看來，是謂“食其祿而不忠其君”。

擅權變，用權謀，是縱橫家的手段，為儒家士子所不取甚或不齒。但楊度所學，恰恰不是“功名之學”，而是帝王之學雜以憲政之說。正是“帝王之學”的學識背景，讓楊度矚目于袁世凱。

“帝王之學”與君憲之術

楊度生于1875年，自幼聰穎過人，過目不忘，少小有大志，被人目為神童。楊度十三四歲時從學于湖南名儒王闿運。王闿運早年曾為曾國藩幕僚，曾勸說曾國藩反清自立為帝，被曾視為“妄人”而斥退，后專心講學，學生達數(shù)千人。

王闿運傳授的學問，有三項，即功名之學、詩文之學與帝王之學。功名之學就是科考之術，光緒二十四年榜眼夏壽田便是此學的佼佼者；詩文之學，不為科考，齊白石即出自王門。但是王闿運認為，他最高深的學問———帝王之學卻只有聰明絕倫的楊度能繼承，因此視其為衣缽傳人，傾己所有盡心傳授楊度。

王闿運傳授給楊度的“帝王之學”，不外乎審時度勢，輔君王以管霍之道，或亂世之中效法諸葛孔明，成明主以成霸業(yè)。楊度年少即得大名，自恃天下英才，狷狂放傲，甚至于譏諷諸葛亮不善用兵，“隆中三分之策，幸而獲成”。

1902年，楊度不顧王闿運勸阻，東渡日本入法政大學速成科，集中研究各國憲政。1905年7月，楊度與孫中山相會于東京，“聚議三日夜不歇，滿漢中外，靡不備論；革保利弊，暢言無隱。”數(shù)度激辯后，兩人握手言和并約定：“吾主張君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當盡棄其主張，以助先生。”（1922年，楊度的君主立憲實踐失敗后，果履行承諾加入了孫中山的國民黨，為北伐出謀劃策。）

孫中山向楊度介紹三民主義及五權憲法，楊度則回以金鐵主義。1907年，楊度發(fā)表14萬字的《金鐵主義說》弘論，金代表經(jīng)濟，鐵代表軍事，即富國強兵。在憲政問題上，楊度認為，只要清廷同意君主立憲，即可承認其合法性。楊度的君主立憲方案，與日本和德國在當日的成功不無關系，最為關鍵的是需要強人或者權威來領導國家走上“金鐵主義”。1902年，楊度在一次與日本學者的辯論中，日本人稱袁世凱為李鴻章之后中國最有耀眼的政治明星，楊度開始注意袁世凱。

1906年，楊度與梁啟超代五大臣撰寫考察各國憲政文，成為清廷的“憲政專家”。1908年，張之洞、袁世凱聯(lián)名保奏楊度“精通憲法、才堪大用”，清廷遂授楊度“四品京堂候補”。袁世凱還特意在頤和園外務部公所召集會議，討論開設國會利弊問題，由楊度給在京的達官貴人們講解立憲精義。

這一年，楊度游陶然亭，興趣盎然，題詩：

昨夜東風吹夢遠，夢里江山更好。

“縱橫之策”與南北和議

1911年12月，袁世凱組閣成功，南北和談進入正式議程。楊度聯(lián)合剛剛從獄中放出來的汪精衛(wèi)共同策劃了國事共濟會，該會宗旨，是消除民主立憲黨（即革命黨及附議革命的立憲派）與君主立憲黨（贊同維持君主制的立憲派）之黨爭，主張南北和談，政體問題交由國民公決，消除不必要的流血。楊度的立場，隨著袁世凱的轉(zhuǎn)變，由君主立憲，轉(zhuǎn)向了“民主立憲”。

1911年12月9日，黃興電告汪精衛(wèi)，請轉(zhuǎn)告楊度，若袁世凱能迅速推倒清廷，“中華民國大統(tǒng)領一位，斷推舉項城無疑”。楊度將此意轉(zhuǎn)陳袁世凱，袁世凱即派唐紹儀為代表，楊度秘密協(xié)從，南下上海議和。

楊度到上海，即向南方表示“革命軍的成敗關鍵，在于袁項城的向背如何。袁并不打算做曾國藩或李鴻章。但是，如果硬逼著他走上這條路，革命軍成功的可能性就很小了?！痹睿瞧蕉ㄌ教靽?，再造清室咸同中興的晚清重臣。楊度如是說，是威脅革命黨人讓步，并暗示袁與清政府的利害并不一致。

在議和期間，楊度數(shù)次公開批評滿洲皇族，“大張立憲之幟，破壞阻撓不遺余力”。并力主“民主立憲”，以免國家分裂，為他人所乘。

南北和議，數(shù)方利益幾度博弈，談談停停，停停打打，北洋軍數(shù)次威脅南方，要重啟戰(zhàn)端。最終，實力占絕對優(yōu)勢的袁世凱勝出。而南方在談判中所得到的實質(zhì)性勝利，也僅清帝遜位一項。1912年2月15日，南京參議院正式選舉袁世凱為臨時大總統(tǒng)。楊度為袁世凱順利完成了南北和談，踐行了他的縱橫之策、帝王之學，從此，開始了他輔佐強人實現(xiàn)富國強兵之路。

1915年，楊度為籌安會六君子首領，力推袁世凱稱帝。楊度呈送《君憲救國論》，稱“中國如不廢共和，立君主，則強國無望，富國無望，立憲無望，終歸于亡國而已……”次年6月，袁世凱卒，據(jù)傳臨死前大呼“楊度誤我！”

（本文撰寫時參考了楊云慧《回憶我的父親楊度》、蔡禮強《晚清大變局中的楊度》、《楊度集》、河漢文與杜邁之編著《楊度傳》等資料。）

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