中國黨報形成黨的理論創新的動態場域
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三、黨報主體與黨的理論創新
在黨報文本構建中，有兩個層次的主體：一是原始主體，他們提供以自己的構思和技巧形成的、直接反映自己個性思想或社會發展訊息的作品；二是幫助原始主體修改、編輯、校對、審定的黨報工作者。對于黨報文本的建構來說，前者是間接主體，后者則是直接主體。本文所論是指后者即黨報工作者。黨報場域是理論創新的一個特定空間，向社會敞開；黨報文本是黨的理論創新的一個現實載體，在社會中呈現。為了使黨的理論創新活躍而且嚴肅地進行，始終圍繞黨的思想原則有效開展，合理控制黨報場域、有效建構黨報文本是完全必要的。其中，合理控制黨報場域又以有效建構黨報文本文為前提。對于黨報場域的控制和黨報文本的建構，顯然其首要主體是黨報工作者。為了合理控制黨報場域、有效建構黨報文本，黨報主體應有相應的修養和能力。
1.表達黨性
黨報是報，黨報姓黨。 黨報誕生之初就具有“黨派傾向”。黨性原則是黨報價值觀念和政治屬性的核心。無產階級的革命導師對此進行過深刻闡述。恩格斯曾經指出，黨的出版物的任務“首先是組織討論，論證、闡發和捍衛黨的要求，駁斥和推翻敵對黨的妄想和論斷。” 在《黨的組織和黨的出版物》一文中，列寧明確提出黨報的黨性原則。這就是黨報是黨的事業的一個組成部分；黨報應該接受黨的領導和監督；黨報工作者要站在黨的立場上，按照黨綱、黨章和黨的策略決議辦事；黨報要為人民服務。 由于無產階級政黨的性質決定，只要黨真正成為“三個代表”的政黨，黨報的黨性就與媒體的人民性是統一的，也就是說黨報堅持的是民主開放的黨性。 毛澤東說：“報紙的力量和作用，就在它能夠使黨的綱領路線，方針政策，工作任務和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。”
每個文本都出自黨報工作者之手。作為報紙文本，除去專門的理論文章之外，它在本質上是黨報工作者反映新聞事實的物質載體，它是新聞事實經過新聞工作者編碼加工后的符號體系。因此，黨報文本是新聞事實經過它的構建者涵化后的結果，是客觀事實信息與其構建者主觀意見的結合體，它必然帶有意識形態屬性。黨報的黨性也就是主要體現于黨報的意識形態屬性。黨報的意識形態性要依靠黨報工作者對信息文字涵化而成。這種涵化是指，黨報工作者就如何表現新聞信息的客觀存在并客觀地表現對事實的理解，運用話語、編排、攝錄技巧或事實的取舍來達到這一目的。新聞文本就是這種涵化的終端表現形式。
黨報工作者的職責是通過涵化表達黨性。只有嚴肅地而又藝術地表達黨性，才能保障黨報的理念和理念的效果有利于黨的理論創新。
2.駕馭思潮
理論創新的一個來源和次級形態是社會思潮。社會思潮是指在一定歷史時期內形成并廣為傳播的某種思想傾向、價值觀念或理論體系，是一種時興的社會意識現象，實際上是某個特定時期的社會意識形態。社會思潮都是特定社會群體的代言，在現實社會中必然呈現多樣化。在價值觀層面上，如果各種社會思潮與黨的意識形態重疊或者能夠兼容，就既有利于黨的執政，又有利于社會整合。這種境界是黨報職能的追求目標，也是黨報工作者通過黨報干預社會的理想效能。因此，黨報要積極反映和努力引導社會思潮，黨報工作者要有洞悉和識別社會思潮的能力。
引領社會思潮的前提是對它們進行具體分析。一是進行政治方向分析分析，一是進行理論正誤分析。馬克斯·韋伯指出：“社會科學總是為某種特定的觀點而述”，羅伯特·W·考克斯進一步解釋說：“理論總是為某些人和某些目的服務的”。 屬于社會意識范疇的社會思潮肯定包含某種價值立場和利益傾向，或是符合或是違背主流價值觀念和政治屬性，具有積極的或消極的、先進的或反動的社會功能。政治方向分析就是對它此類社會性能明晰和把握，識別其利害和善惡。在此基礎上，利用黨報陣地，趨利避害，棄惡揚善。
社會思潮大都帶有一定的理論色彩。一般說來，社會思潮都是利用人們的某種社會心理對某種社會現實問題的迷茫和求答，進行粗淺的引導和推論產生的，很自然地靠近理性層面，但是它還不是成熟的、完整的理論體系，還有非理性、不合理成份。引領社會思潮主要還要靠思想理論的說服，還要靠切中要害的理論分析。在理論層面上解決問題，這是引導或批判社會思潮關鍵的一步。切入點在于，對于各種社會思潮關注的、涉及的社會現實問題，運用黨的立場和理論進行解釋和解答。這樣就從理論的根本上區別了社會思潮的合理與否，進而按照它們的合理性程度、歷史性刻度甄別取舍，去偽存真，去粗取精。
因此，為了駕馭社會思潮，黨報工作者不僅要有堅定的黨性，還要有厚實的理論修養和銳利的理性分析能力。在業務工作中，認真分析社會矛盾系統，揭示社會思潮形成和流傳的社會基礎，加強對社會思潮的超前預測，研究社會思潮的基本內容、表現形式和演變規律，根據其不同的性質，采取不同的措施，引導其沿著健康的軌道前進，向著積極的方面發展。同時也就是要緊緊圍繞社會生活中的熱點、難點問題，堅持運用黨的立場觀點方法，針對社會的需求，做出深入分析和回答，把疑惑說明白，把道理講透徹，切實加強黨的理論的說服力和戰斗力。 并且，通過在黨報上展開黨的理論與思潮之間的對話和論辯，增強黨的理論的創新能力，增加黨的理論創新的成就。
3.整合輿論
輿論與理論創新有一定的關聯性。盧梭認為，在公眾中間存在著一種真理，一種對于公眾真正有利使公眾能夠做出正確判斷的意志，它表現為輿論。輿論是公眾關于現實社會以及社會中的各種現象、問題所表達的信念、態度、意見和情緒表現的總和。輿論的形成以人們對事物的認識和判斷為基礎，由于人們的認識和判斷取決于人們的價值觀和方法論。價值觀不同，形成的輿論也不同；看問題的方法不同，形成的輿論也不同。因此，輿論混雜著理智和非理智的成份，兼具有分散型與一致性的屬性。在特定時期內，“輿論反映著國家的形象和社會精神的面貌”， 在某種程度上反映社會價值導向和行為準則。“報紙是作為社會輿論的紙幣流通的” ，“報紙最大的好處，就是它每日都能干預運動，能夠成為運動的喉舌，能夠反映出當前整個局勢，能夠使人民和人民的日刊不間斷的、生動活潑的聯系。” 報紙和輿論共同的問題意識和驚異情感是激發理論創新的源動力，而報紙通過對輿論的整合加工，可以獲得理論創新的議題及其包含的理性成分，發展既往的理論。
“在公共輿論中真理和無窮的錯誤混在一起”， 黨報工作者完全可以把其中的真理性成分剝離出來，使之通過民眾的爭辯和對話被接受為新的理論成果。輿論是作為社會公眾信念、態度、意見和情緒的總和，它有三種基本存在形態：潛輿論、顯輿論、行為輿論。潛輿論是人們判斷事物與事態的價值觀念和最初情緒，需要細心觀察和體味，進行有效把握。顯輿論是人們對熱點話題公開表達的明晰意見，需要認真對待和鑒別，進行深入分析。行為輿論是人們通過語言文字或直接行動表達的主張，需要鄭重面對和采納，進行合理評論。通過對社會輿論及時的捕捉，一方面能夠感覺樸素的民意，一方面能夠發現社會的趨勢。黨報工作者對輿論積極的和及時的干預和整合，就在于圍繞輿論客體亦即社會熱點問題，發現人們的觀點、看法、意見乃至情緒，以先進的價值觀念進行分析、評論和報道，向社會傳達新的理性認識。而對于不合理的消極情緒和主張，進行有理有力有利的批評和疏導，防止或遏制其醞釀成錯誤的、違背事物發展規律的行為。在這個過程中，既傳播了黨的理論主張，又推動著黨的理論與時俱進、深入民心。
4.領航文化
媒體與文化關系密不可分，報紙當然也是這樣，關鍵在于：“新聞學要同一個最為變幻莫測的對象——人性——打交道。” 從來沒有抽象的人性，具體的人性就是人的文化性。人是文化的社會性動物。K.費爾斯說：“如果說社會是一群具有特定生活方式的個人組成的，那么文化就是生活方式。如果說社會是各種社會關系的復合體，那么文化就是這些關系的內容。”
文化與人的生活具有互塑作用。文化塑造人表現在精神生活方面，一方面作用于人的感性，使人的感情得以宣泄和慰籍；一方面作用于人的理性，使人的智慧受到濡養和提升。報紙等媒體屬于精神文化生產領域，不同媒體的具體文化功能和效應各有所不同，或許是由于“敬惜字紙”的傳統，盡管電子媒體幾近大眾化，人們還是傾向于把報紙看成主流的象征與文化的標準。作為主流媒體，黨報在思想上和文化上起著一定的組織社會的作用。在中國黨報展示著國家主流文化。在某種意義上，黨報是受眾精神與情感的塑造者，它通過文本打造受眾交流、認同的“場域”，形成每天得以知情達意的精神家園，而且，“作為社會文化‘日記’長卷中的一章或一節、一段、一個細節，進入歷史長廊，或成為嚴肅的歷史資料。”
因此，黨報工作者要理解相關范圍、相關時間階段上的文化，把握其價值性，識別其不同品位，充分把握社會現實發展需要與先進文化功能發揮的契合點，確立黨報的文化地位。黨報的文化地位也就是一種價值觀念和規范系統的社會定位，它滲透在黨報的字里行間，尤其是通過典型報道和議題設置加以標舉。因為典型具有高度的概括性和暗示性，是“最充滿的形象顯現”。而議題設置則在營造“擬態環境”中樹立人們“關于外部世界的圖像”。這樣，在人們經由個性感悟共性、通過個別體味一般的認識路徑上，黨報工作者宣揚的價值觀念和社會規范以強烈和豐盈的刺激切入，從而引領社會的認知、價值、態度和行為，強化一種先進文化。
5.守望信息
報紙等媒體內容為新近事實變動的信息，而信息則是指所有對象在相互聯系過程中呈現出的各自的屬性。媒體所載信息是指能夠消除受信者隨機不確定性的東西。“信息的實質是對不確定性的否定”。 消除不確定性一是指向物理世界，一是指向心理世界。物理世界的不確定性減少直至消除要求獲知明晰。心理世界的不確定性的祛除最終達到獲致意義。報紙等媒體信息的功能就在于實現這樣的效果，而且報紙媒體的其他功能也要建立在這樣的效果基礎上。這就要求媒體工作者擇取周圍的信息，對信息進行守望。守望、擇取信息可以依據這樣三個角度：
第一，著眼于不同的社會服務對象。列寧曾經指出，黨的報刊“是為千千萬萬勞動人民服務，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務。” 在《關于黨報的幾個問題》中，王錄武教授進一步把黨報讀者分為“理論讀者”和“實際讀者” 。理論讀者是理論意義上即應該而且可能閱讀黨報的讀者，其中工人農民和青年學生和小商販、退休人員占其90%，它們主要欲獲得衣食住行的必需信息。理論讀者的10%為實際讀者，這里的核心成分為管理階層，例如各級干部，以及知識階層。這些讀者希望得到的是思想行為的指導性觀點和（或）主流文化理念。黨報工作者應著眼于這樣的對象需求擇選信息。傳播學者施拉姆曾對傳播活動中的信息進行了四種劃分，即有情報型（informational）、指導型（instructional）、說服型（persuasive）、娛樂型（entertaining）。黨報信息內容要兼有此四種，當然要以前三種為主。
第二，著眼于社會不同程度的需求。“在某些時候，某些情況下，某一類信息突然間變得對我們是如此重要，以至于我們幾乎不惜一切努力去獲得它。即使在這個時候，我們也總是選擇最容易獲得的渠道或者我們感到用起來最有把握、最得心應手的渠道。” 施拉姆的這段話啟發黨報工作者要守望和擇取那些可能引起人們強烈反映或較多關注的強勢信息、熱點信息，還要用社會大眾喜聞樂見的形式加工處理，并對這些信息給予有說服力的解釋，使黨報的內容形成有機構成，不含價值觀念沖突，這樣強化黨報信息內容的效應。
與電子媒體相比較，黨報等紙質媒體在信息傳送速度上不見優勢。因此，要著力開發只有文字方能表述的信息資源。也就是不能僅僅停留在信息告知層面，更要在信息整合層次，即思想觀念的有邏輯的整理和表達方面追求內容的說服力、吸引力。而這正是黨報張揚其力量的空間。
第三，著眼于期望附加的意義價值。在傳播學意義上，信息一方面是將社會生活中涌現的內容置于抽象的、自主的、可以認識的形式中，產生秩序與意義，使受眾得到某種告知和塑造。“令人驚不如令人喜，令人喜不如令人思”，思想的深邃能夠打動人和征服人，能夠彰顯報紙的力量和品位。傳播學把信息分為表層信息、中層信息、深層信息和核信息。在信息時代，人們僅知道表層的、中層的信息遠遠不夠，更渴望知道深層的、核心的信息。黨報應善于采擷、篩選、整合、加工信息，形成開放式新聞，承擔起釋疑解惑和引導輿論的社會知識和社會思辨職責，幫助讀者從深度和廣度上把握社會脈搏的跳動，認清事物的變化規律和發展方向。
第四，著眼于主流定位。在世界范圍內，高級嚴肅報紙都屬于主流媒體。美國麻省理工學院教授諾曼·喬姆斯基認為，主流媒體為精英媒體，其堪稱議程設定媒體。黨報的“精英意識”在中國有自己的語境和語義。這就是要使黨報信息切實做到“五要五不能”和“五變五不變”，即要豐富多彩，不能雜亂無章；要貼近群眾，不能低級媚俗；要增加收入，不能惟利是圖；要改革創新，不能違反原則；要形成特色，不能追異獵奇。辦報體制可以變，黨對報刊的領導不能變；報刊社的經營機制可以變，堅持社會效益第一的要求不能變；辦報辦刊的思路可以變，政治家辦報的原則不能變；報刊的特色可以變，弘揚主旋律的要求不能變；報道的視角可以變，黨和人民喉舌的功能不能變。 在新的形勢下，永葆黨報主流地位，首先依靠黨報工作者按上述標準守望信息。這樣也就把受眾的思想和視野引向實踐、引向未來、引向崇高，在與時俱進中創新黨的理論。（陳鋒 文化部中國藝術研究院）