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2011年01月31日15:42 | 中國發展門戶網 www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

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2、多元現代性理論

20世紀90年代以來，文化多樣性和文化多元化引起廣泛關注。這種思想在現代化研究領域產生了共鳴，“多元現代性”逐步成為一個時髦的學術詞匯，但沒有統一定義。

以色列學者艾森斯塔特認為：多元現代性是關于現代時期的歷史和特征的某種觀點，它與20世紀50年代的經典現代化理論的闡述不同。經典現代化理論認為，現代性最初在歐洲出現，然后擴散到世界各地，并被后進國家照單全收。現代性確實蔓延到世界大多數地區，但沒有產生一個單一的文明，或一種制度模式，而是產生了幾種現代文明的發展，或至少多種文明模式（艾森斯塔特 2006）。

（1）多元現代性理論的基本觀點

多元現代性理論大致有如下的主要觀點（艾森斯塔特 2006）。

首先，現代性應當被視為一種獨特文明，具有獨特的制度和文化特征。現代性的核心是對世界一種或多種闡釋方式的形成和發展，是一種本體論圖景、一種獨特的文化方案的形成和發展，與一套或幾套新的制度形態的發展相結合，空前的開放性和不確定性是其核中之核。

其次，現代性的制度模式和意識形態模式的持續的可變性表明，現代性的歷史，最好看作是現代性的多元文化方案、獨特的現代制度模式以及現代社會的不同自我構想不斷發展、形成、構造和重構的一個故事——多元現代性的故事。

其三，“多元現代性”有幾種含義。第一，現代性和西方化不是一回事，西方模式或現代性模式不是唯一的、“真正的”現代性；盡管相對于其他現代性而言，西方模式出現比較早，而且是并將繼續是其他模式至關重要的參照點。第二，這類多元現代性的成形，不僅在不同國家間的沖突上留下了烙印，而且在不同的國家范圍和跨國領域打下了烙印。第三，多元現代性不是“固定不變”的，而是不斷變化的。

其四，現代性的這些不同文化方案和制度模式，是通過幾種因素之間的持續互動構成的。第一種因素是這些社會的整個歷史形成的宇宙觀和社會結構，第二個因素是這些文明的歷史經驗和制度模式，第三個因素是現代化進程中現代性的新文化和政治方案的國際互動，第四個因素是與人口結構、經濟和政治變化相關的內部緊張和矛盾。

其五，現代性文化方案的關鍵核心，涉及人的能動性和自主性，強調個人自由與制度自由領域的不斷擴大，人的活動、創造性、自主性領域的不斷擴展。

其六，文化多樣性的分析，并不否認現代化和工業社會趨同的早期理論包含著高度真實的因素——大多數現代社會在制度面貌的某些最基本方面的確趨同。例如，在社會組織方面，如產業關系和現代城市問題等是趨同的；在某些意識形態方面，如平等和政治參與等是趨同的。但是，不同現代社會在提出和解決這些問題的方式方面有很大差異。

（2）多元現代性理論的局限性

現代社會和正在現代化的社會的多元性和多樣性，遠遠超出了人們以往所承認的程度。現代性具有多種文化方案和制度模式。多元性和多樣性被視為是不同現代社會獨特面貌的主要決定因素（艾森斯塔特 2006）。

多元現代性理論與文化和制度緊密相關。文化和制度是現代化的重要領域，但不是全部。

如果現代性是多元的，它會帶來兩個質疑。首先，如果有幾種現代性同時存在，那么，究竟誰是真正的現代性？是否就沒有真正的現代性？其次，幾種現代性是完全異質的，還是部分異質的？如果是完全異質的，那么，現代性的定義就是有問題的。如果是部分異質的，那么，可否把幾種現代性的同質部分抽提出來，組成真正的現代性。

一般而言，現代化的世界前沿有些方面是單元的，有些方面是多元的。從單元角度看，現代性是同質的；從多元角度看，現代性是部分異質的。現代性與觀察問題的層次和角度有關。

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