國人對于“中國模式”的討論就能說明這種民族主體性的錯亂。這場由美國人羅默的“北京共識”一文引發(fā)的討論，首先引起國際輿論的關(guān)注，然后才傳播到國內(nèi)。但是在國內(nèi)討論中，出現(xiàn)了媒體熱鬧，學(xué)界冷淡;官方重視，民間不屑的局面。討論的結(jié)果是，國內(nèi)對于中國模式的總結(jié)和定位，似乎還不如國外學(xué)者的有說服力。即便是那些力圖高調(diào)宣傳中國發(fā)展成功經(jīng)驗的人士，在各種批評之下，出于各自的考慮，最后把理論的底線推到了只談“中國道路”、“中國經(jīng)驗”，甚至“中國case”。之所以會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，毫無疑問和中國發(fā)展經(jīng)驗的復(fù)雜性和豐富性有著直接關(guān)系，但是也在于我們這個民族和國家至今對于自己的歷史、現(xiàn)在和未來，缺乏共識性認識，存在著主體的模糊和認同的搖擺。
今天，我們要建構(gòu)合宜的民族主體性，其關(guān)鍵是如何在縱向的歷史坐標和橫向的世界坐標中準確地定位自己。在歷史坐標上，我們今天取得的成就固然是過去30年的發(fā)展成就，但有著過去60年、100年乃至5000年的“路徑依賴”。從歷史的長時段看待我們今天所處的位置，就會看到歷史發(fā)展過程中不僅有斷裂和躍升，更有綿延和連續(xù)。今日之中國正是百年民族復(fù)興的升華，千年歷史的延續(xù)。而正是這種歷史的綿延、傳統(tǒng)的連續(xù)，才是今日快速發(fā)展的潛移默化動力。在世界坐標上，中國與西方國家的差距只是過去150年里的新現(xiàn)象，1949年后的中國所取得發(fā)展成就超過了同一時期內(nèi)包括印度在內(nèi)的許多發(fā)展中國家。“中國模式”也不是什么新現(xiàn)象，早在上個世紀60年代就已經(jīng)受到了西方國家和一些發(fā)展中國家的關(guān)注，并被一些學(xué)者所總結(jié)。只是由于缺乏與更廣范圍世界的交往，我們得到的外部信息是不全面。
沿著歷史坐標和世界坐標，我們發(fā)現(xiàn)，原來真的沒有什么“中國奇跡”，因為中國的發(fā)展是在新的歷史情勢下對自身資源和優(yōu)勢的再開發(fā)和利用;“中國模式”也不是所謂國際人士的“捧殺式”陰謀，因為中國人一直都在探索著自己的發(fā)展道路，并且曾經(jīng)取得過成功。這樣，我們就能用一種“正常的”心態(tài)來看待今天的處境，用客觀的標準地對待我們的過去，用清醒的頭腦展望我們的未來。
所謂“正常”的心態(tài)，就是不要把中國的發(fā)展模式看作世界現(xiàn)代化進程中的“異數(shù)”，更不要用國情說來夸大中國與世界其他國家的差別。今日之中國，已經(jīng)融入了世界現(xiàn)代化進程之中，追求著富強民主文明這樣的人類共同價值。中國人所選擇的制度、體制和機制既符合中國國情，更符合現(xiàn)代化發(fā)展的要求，因此可以有效地學(xué)習(xí)人類文明的先進成果。正常的心態(tài)，可以讓我們更為自信地看待我們追求的價值、我們創(chuàng)造出來的制度。
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