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吳敬梓和子貢的故事
吳敬梓（1701-1754）是清代著名作家，他所寫的《儒林外傳》被中外研究者譽為中國小說史上一部最具創新性的現實批判主義著作。那么吳敬梓為什么要寫這樣一部小說，又能寫出這樣一部小說呢？
大家都知道明清是古代科舉考試最盛行的時期，也是科舉考試走向僵化沒落的時期。吳敬梓是安徽全椒人，據說其家族幾輩人都曾是科舉考試的佼佼者。但是到了吳敬梓這一代，卻是時運不濟，他本人自1720年初次參加科考中了秀才之后，就再無“功名”可言，屢考屢敗。不僅如此，因為只知考試不知生計，他自己所繼承的小康家庭的那部分財產，也被他消耗一空，家鄉人都說他不肖，十分地輕視他。所以，為了逃避家鄉人指責的目光，他被迫于1733年春天舉家遷居南京。當時，吳敬梓非常難過，但也開始認真反思科舉考試的弊端。
據說《儒林外傳》這部巨著就是完成于1740年到1750年之間的，那正是吳敬梓棄絕科考之后的自由而艱難的一段歲月。這時的他終于放開了，不僅不再為科舉考試那點事兒所羈累，而且可以以批判的眼光來思考和揭露它了。《儒林外傳》嘲諷明清科舉制度的種種弊端，描寫中國封建社會的黑暗和儒生文人的迂腐，被譽為中國歷史上一部最辛辣的諷刺小說，同時也表達了作者對現實和未來的種種思考與寄托。
往事越千年。春秋時代的孔子有一個學生叫子貢，十分注意調查研究。他在出游的時候遇到一位老人正在給菜園子里的蔬菜澆水，累得氣喘吁吁、汗流浹背。子貢心生同情地對老人說：“老人家，我以前在別處看到有人使用一種機械澆灌菜園，又輕便又快速，如果您老人家也用上這種機械，那澆菜園子就輕松多了”。
聽罷子貢的話，老人不僅不感到高興，反而嚴肅地批評道：“年輕人怎么就知道投機取巧？我師傅告訴我，只有勤奮才能成大事。一個有美德的人是不能投機取巧的。我早就知道這種方法了，也會制作這種機械，但是我一直謹記師傅的告誡，不做投機取巧的事！”
看見老人如此態度，子貢非常難過。他想不明白為什么運用機械澆水就是投機取巧了？稍微讓自己的生活輕松點怎么就是沒有美德了？究竟什么樣的人才是有美德的人，是君子呢？于是他后來就問孔子：“老師，什么樣的人才能算是一個君子呢？”孔子回答說：“先行其言而后從之”。也就是“君子總是把想說的話先實行，實行了以后再說出來”。子貢聽了幡然大悟：原來如此，我干嗎要啟發那些頑固不化的人去搞什么革新呢，不如我自己干起來再說！自貢成了孔子門生中最有創新意識、靠經商致富的人。
專家點評
以上兩則故事雖然相隔久遠，看起來似乎并不搭界，但是卻從不同側面說明了創新型人才成長的兩個基本條件，即：第一，要成為創新型人才，必須突破制度環境等客觀條件的制約。第二，要成為創新型人才，必須突破傳統的價值觀、世界觀等主觀因素的束縛。只有當一個人能夠突破客觀環境的制約，并且突破傳統思想框框的束縛的時候，他才能噴發出創新的力量。
從吳敬梓的故事中我們可以看到，在科舉考試的評價體系中，吳敬梓的才能是受到否定的。如果他一味地堅持走科舉之路，那么他肯定寫不了《儒林外史》，也就成不了“中國歷史上最辛辣的諷刺小說”的作者。所以，只有當他自覺不自覺地離開了科舉考試制度的束縛，成為一個超然脫俗之人時，他才可能開始舉起批判的大筆。當然，如果他只是置身科舉事外，而主觀上不能掙脫儒家思想的控制，那他仍然會像澆菜園子的老者那樣安于現狀，最終還是成了科舉制度的犧牲品。
現代人力資源管理與傳統人事管理的不同之處，就在于它不僅要“管人”，而且更重要的職能是發現人、培養人和開發人。創新型人才是現代社會競爭的核心人才，也是人力資源管理關注的主要對象。所以，了解并為創新型人才創造其成長的基本條件，成為人力資源管理者的一項必備能力。