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2011年01月31日15:42 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

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（2）反思性現(xiàn)代化理論

貝克教授1986年提出反思性現(xiàn)代化（Beck 1992），1994年比較全面地闡述了反思性現(xiàn)代化理論（Beck, Giddens, Lash 1994）。這里從反思性現(xiàn)代化的定義、過程、結(jié)果、動(dòng)力和途徑五個(gè)方面，介紹它的主要觀點(diǎn)。

首先，反思性現(xiàn)代化的定義。貝克認(rèn)為：反思性現(xiàn)代化就是一個(gè)工業(yè)社會的創(chuàng)造性破壞的時(shí)代，創(chuàng)造性破壞的行為主體不是革命，不是危機(jī)，而是西方現(xiàn)代化的勝利。普通現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，反思性現(xiàn)代化是從工業(yè)社會向風(fēng)險(xiǎn)社會的轉(zhuǎn)變。在新時(shí)期，進(jìn)步變成自我解構(gòu)，一種現(xiàn)代化消除另一種現(xiàn)代化，這就是反思性現(xiàn)代化（圖2-47）。

其次，反思性現(xiàn)代化的過程。貝克認(rèn)為，世界現(xiàn)代化包括兩個(gè)階段，即普通現(xiàn)代化和反思性現(xiàn)代化（或簡單現(xiàn)代化和再現(xiàn)代化）。在19世紀(jì)，普通現(xiàn)代化分解了農(nóng)業(yè)社會的結(jié)構(gòu)，建立了工業(yè)社會；與此相似，今天的反思性現(xiàn)代化正在分解工業(yè)社會，并產(chǎn)生另一種現(xiàn)代性。這種新出現(xiàn)的現(xiàn)代性就是風(fēng)險(xiǎn)社會。普通現(xiàn)代化是建立現(xiàn)代工業(yè)社會，反思性現(xiàn)代化是消解現(xiàn)代工業(yè)社會。

如果普通現(xiàn)代化是工業(yè)社會形態(tài)對傳統(tǒng)社會形態(tài)的解體和重構(gòu)，那么，反思性現(xiàn)代化是另一種現(xiàn)代性對工業(yè)社會形態(tài)的解體和重構(gòu)。現(xiàn)代社會正在消除它自己的階級、階層、職業(yè)、性角色、中性家庭、工廠、商業(yè)部門的結(jié)構(gòu)，也在解除自然的技術(shù)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的持續(xù)狀態(tài)和前提。現(xiàn)代社會的現(xiàn)代化程度越高，工業(yè)社會的基礎(chǔ)就越多被消除、消耗、改變和沖擊。

反思性現(xiàn)代化的行為主體是：個(gè)人和團(tuán)體，科學(xué)家和普通人，機(jī)構(gòu)和組織。

其三，反思性現(xiàn)代化的結(jié)果。貝克認(rèn)為，工業(yè)社會是普通現(xiàn)代化的結(jié)果，風(fēng)險(xiǎn)社會是反思性現(xiàn)代化的結(jié)果。工業(yè)社會的現(xiàn)代性是普通現(xiàn)代性，風(fēng)險(xiǎn)社會的現(xiàn)代性是反思現(xiàn)代性。普通現(xiàn)代性是第一現(xiàn)代性，反思現(xiàn)代性是第二現(xiàn)代性等。

普通現(xiàn)代性指1800～1950年的工業(yè)社會的特征。普通現(xiàn)代性是一個(gè)半現(xiàn)代狀態(tài)，它包含著反現(xiàn)代的因素，阻止進(jìn)一步的現(xiàn)代化。普通現(xiàn)代化只走完現(xiàn)代化一半的歷程。

反思現(xiàn)代性指風(fēng)險(xiǎn)社會的特點(diǎn)，如社會不平等的個(gè)性化、不確定性、風(fēng)險(xiǎn)全球化、民主對話、結(jié)構(gòu)性失業(yè)、部分雇傭和工作安全性的退化等（Beck 1992）。

反思現(xiàn)代性是普通現(xiàn)代性的自動(dòng)的自我解除和自我置疑，是一種現(xiàn)代化非計(jì)劃的、不可見的消除另一種現(xiàn)代化，它處理普通現(xiàn)代性產(chǎn)生的副作用和危險(xiǎn)，把人從結(jié)構(gòu)中解放出來，或者定義一種新結(jié)構(gòu)，甚至更激進(jìn)一點(diǎn)，重新創(chuàng)造社會和政治。

其四，反思性現(xiàn)代化的動(dòng)力。關(guān)于反思性現(xiàn)代化的動(dòng)力有多種觀點(diǎn)。例如，貝克認(rèn)為反思性現(xiàn)代化的動(dòng)力是副作用和反思性，拉什認(rèn)為是個(gè)性化（Beck, Giddens, Lash 1994）。

貝克認(rèn)為：反思性是自主的、不受歡迎的、看不見的從工業(yè)社會向風(fēng)險(xiǎn)社會的轉(zhuǎn)化過程。從工業(yè)社會向風(fēng)險(xiǎn)社會的自動(dòng)的、非預(yù)期的、不可見的轉(zhuǎn)變就是反思性（reflexivity），反思性現(xiàn)代化是對風(fēng)險(xiǎn)社會的效果的自我對抗，這種效果是工業(yè)社會解決不了和吸收不了的。反思性現(xiàn)代化是對現(xiàn)代化風(fēng)險(xiǎn)的自我監(jiān)督。

反思性包括認(rèn)知的、美學(xué)的、闡述的、結(jié)構(gòu)的、制度的和自我的反思性。

其五，反思性現(xiàn)代化的途徑。貝克認(rèn)為：反思性現(xiàn)代化可以理解為工業(yè)社會的必然性的解體，被迫去尋找和發(fā)明新的必然性；新的相互依賴，甚至是全球性相互依賴；個(gè)性化和全球化是反思性現(xiàn)代化的兩個(gè)方面。

反思性現(xiàn)代化的發(fā)生，是工業(yè)社會的、悄悄的、沒有計(jì)劃的一種變化，它出現(xiàn)在正常的、自動(dòng)的現(xiàn)代化的末尾，但是，政治和經(jīng)濟(jì)秩序是沒有變的和完整的。現(xiàn)代性的激進(jìn)化，打破了工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)和信念，打開了通向另一個(gè)現(xiàn)代性之門。

從一個(gè)社會時(shí)代向另一個(gè)社會時(shí)代的轉(zhuǎn)變，能夠通過沒有預(yù)先設(shè)計(jì)的、非政治的和各種論壇的促進(jìn)來實(shí)現(xiàn)。新社會并不總是在痛苦中誕生（Beck, Giddens, Lash 1994）。

2000年，貝克教授的《自由與資本主義》（貝克，威爾姆斯 2001）問世。全書以“第二次現(xiàn)代化”為中心議題，討論了一些相關(guān)概念，如全球化、不確定性、“副作用”、全球風(fēng)險(xiǎn)社會、第二次啟蒙、第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化的區(qū)別等。

貝克教授說：關(guān)于“第二次現(xiàn)代化”或“反思性現(xiàn)代化”的說法的目的，首先在于讓西方現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化社會學(xué)進(jìn)行徹底的自我批判，這樣便開拓出就不同現(xiàn)代化目標(biāo)、價(jià)值、前提、聯(lián)系、道路進(jìn)行世界主義討論的空間。

從第一次現(xiàn)代化到第二次現(xiàn)代化的過渡不是一下子完成的，它不是一場革命，相反，它是以非政治的方式進(jìn)行的，繞過了議會、政府和公眾輿論，仿佛是由副作用引發(fā)的變革，隨著反對意見與闡釋的出現(xiàn)，它全部的深刻性與廣闊性才逐漸顯露出來。

第一次現(xiàn)代化向第二次現(xiàn)代化的過渡也從各個(gè)方面表現(xiàn)出來：勞動(dòng)組織和勞動(dòng)監(jiān)督的基本觀念，經(jīng)濟(jì)、企業(yè)、技術(shù)和市場，正在悄悄地瓦解；同時(shí)，也有些東西在形成。至于它們最終會采取怎樣的結(jié)構(gòu)形式，目前尚無人弄得清楚。

我相信，人們迄今無法為第二次現(xiàn)代化作出診斷。我對第二次現(xiàn)代化的診斷是，民族國家‘集裝箱’會自行解體，獲得另外一種性質(zhì)，使得我們形成有關(guān)跨國性的流通、生活方式、交流關(guān)系的新觀念，使得各民族國家、各地區(qū)、各組織內(nèi)部，即在社會的所有層面上，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、勞動(dòng)領(lǐng)域、社會網(wǎng)絡(luò)、政治組織內(nèi)產(chǎn)生各種機(jī)制。

貝克教授關(guān)于第二次現(xiàn)代化（反思性現(xiàn)代化）特征的描述，可以歸納為幾個(gè)方面：（1）全球化，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化的全球化；（2）個(gè)性化，某種制度化的個(gè)人主義；（3）世界風(fēng)險(xiǎn)社會；（4）勞動(dòng)社會的基礎(chǔ)受到侵蝕，勞動(dòng)不再是惟一意義之所在；（5）多樣性，表現(xiàn)在各個(gè)方面；（6）政治的多樣化、亞政治化、世界主義民主、民主制的權(quán)威主義。

根據(jù)貝克教授的觀點(diǎn)，第二次現(xiàn)代化（反思性現(xiàn)代化）是從勞動(dòng)社會（工業(yè)社會）向全球風(fēng)險(xiǎn)社會的轉(zhuǎn)變，未來是一個(gè)世界主義社會。世界主義社會的特點(diǎn)在于，它完全向世界開放。世界主義承認(rèn)真正的多樣性，而全球主義否定真正的多樣性。

（3）反思性現(xiàn)代化理論的局限性

反思性現(xiàn)代化理論把風(fēng)險(xiǎn)社會作為第二現(xiàn)代性，把風(fēng)險(xiǎn)社會的形成作為反思性現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種觀點(diǎn)反映了發(fā)達(dá)國家新變化的部分特征，而不是全部。21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)和知識社會已經(jīng)成為世界潮流，風(fēng)險(xiǎn)性是這種世界潮流的一個(gè)側(cè)面特征。

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