隆務寺，在黃南藏族自治州府所在地隆務鎮。隆務鎮西南角山底下有數十座經堂'佛殿及數以千計僧舍組成的佛教園林建筑群，這就是赫赫有名于藏區的藏傳佛教寺院隆務寺。隆務鎮由該寺而得名?！奥铡毕挡卣Z，意為農業區。隆務寺，藏語全稱“隆務大樂法輪洲”。在安多地區，其規模、地位、影響僅次于甘肅省拉卜楞寺和青海省的塔爾寺。
隆務寺歷史悠久，據記載最早建于元代大德五年（公元1301年）左右，為藏傳佛教薩迦派寺院，當時規模較小。明洪武三年（1370年），明王朝推行“因俗以治”的政策，準建隆務寺。宣德元年（1462年），名僧三木旦仁欽重建隆務寺。其弟羅哲森格為當時隆務寺的宗教領袖，是一位精通大小五明、佛學造詣很深的學者，受到宣德皇帝的尊奉，被封“弘修妙悟國師”，正式建立了這個地區政教合一的統治。這個家族后來得到國師封號者有5人之多。明萬歷年間，隆務寺大經堂建成，明帝于天啟二年（1622年）賜題“西域勝境”匾額，懸于經堂門首。1630年，夏日倉一世雅杰藹丹嘉措（被認為是三木旦仁欽轉世）主持隆務寺，頗受當地群眾尊崇，修建了該寺的參尼扎倉（顯宗學院）。清乾隆23年，清廷封夏日倉一世為“隆務寺呼圖克圖宏修妙悟國師”，當時正值三世達賴在青海弘揚格魯派教法，加上土默特蒙古強大壓力，原為薩迦派的隆務十二族政教首領，其區域性的政教合一統治延續近200年。經歷輩夏日倉活佛不斷擴充，隆務寺規模不斷擴大，占地面積曾達到了1300畝，僧人最多時2300人，有經堂35座，僧舍303院，活佛府?。抑t）43座，共計9000余間，活佛40余人，屬寺200多座我，成為安多地區格魯派大型寺院之一。
隆務寺的經堂、佛殿等建筑宏偉壯觀，裝飾華麗，文物豐富。經堂內供奉明朝皇帝賞賜的釋迦牟尼等塑像數十尊，造型精美，莊嚴肅穆。保存宗喀巴大師法衣一件，高11米的宗喀巴大師像，底座周長26米，通體貼金，上下周圍鑲嵌金玉寶石，更顯得金碧輝煌。還有夏日倉一世至七世的衣缽，成千上萬件的法器，精美的壁畫、堆繡、唐卡等藝術品，浩瀚的佛教經卷典籍，成為省內又一處佛教藝術博物館。為全國重點文物保護單位。
該寺在50年代末和“文革”期間，破壞慘重?，F已對外開放，經過修復，重現昔日風采。現有佛堂7座，囊謙6座，僧舍300余間，僧人數百名。寺院在一年之中有多次隆重的佛事活動，其中農歷正月祈愿法會規模最大，有曬大佛，轉，跳欠等活動。隆務寺又是安多藏戲的發祥地，僧眾們常有藏戲公演，使隆務鎮附近村落一年四季都有豐富多彩的大型文化娛樂活動。游客至此，可以盡情領略西域的風采。
隆務寺在黃南州同仁縣地區，轄有10幾座屬寺。據《安多政教史》所載，主要有隆務鎮的投毛寺、投毛恰尕寺（現在吳屯上、下莊寺）；蘭彩鄉的葉什姜寺；黃乃亥鄉的扎西其寺、隆務貢寺；麻巴鄉的乙格寺；保安鄉的當格寺、沙尕夏寺；雙棚西鄉的西關寺；加吾鄉乙格寺；曲庫乎鄉的達江寺；扎毛鄉的德欽寺；宗俄寺、宗噶寺以及已消亡的宗賽寺、多熱卡索寺、宗瑪寺、曲瑪爾寺和卡貢拉當寺等寺院。屬寺多為一世夏日倉及其弟子所建。隆務寺的香火村莊主要有原隆務鎮七莊、麻巴七莊、四寨子、浪加、吉卡三莊、加吾浪倉、賽龍巴三莊、曲庫乎鄉、澤庫的和日鄉、寧秀鄉、賽山川三地以及上下和日年桑等。此外，隆務河流域的其它農牧區亦為隆務寺的勢力范圍。
活佛轉世制度是藏傳佛教的一大特征，而且大寺院中往往有幾十個活佛轉世系統，這在隆務寺顯得尤為突出。該寺共29個活佛系統，其中夏日倉活佛系統位最高，為寺主，至今已傳八世。一世噶丹嘉措（1607－1677年）為同仁和日拉倉部落人；二世阿旺赤列嘉措（1678－1739年）與一世同鄉；三世根敦赤列拉杰（1740－1794年）為同仁年都乎人；四世羅桑卻扎嘉措（1795－1843年）與其后三世活佛均為互助縣卻藏灘人；五世羅桑赤列嘉措（1844－1858年）；六世羅桑噶丹丹貝嘉措（1859－1915年）；七世羅桑赤列隆朵嘉措（1916－1879年）中華人民共和國建立后曾兼任黃南藏族自治州州長，全國政協委員，全國民族事務委員會委員等職。建國初期，為了和平解放西藏，中央人民政府確定從西北和西南地區選派了一些在西藏有威望的宗教界愛國人士，組成促進和談代表團前往西藏，與西藏地方政府進行協商，說服他們派代表進京，與中央人民政府舉行和平解放西藏的談判。由于夏日倉曾在西藏拉薩三大寺院之一的甘丹寺任過池巴（這一職位享有僅次于達賴、班禪的宗教和政治地位）和西藏地方政府的堪布，因此他同大通廣惠寺的顯靈活佛被選為入藏代表，他以自己的聲望積極活動，曉以大義，為促成西藏和平解放作出了重大貢獻。
隆務寺除夏日倉活佛系統外，著名活佛系統還有曲哇倉、阿繞倉、堪欽倉、隆務倉、卡蘇乎倉、昂索茍已倉、嘉倉、色倉、智格日倉、晉美倉、德欽倉、中佑倉、滿倉、參智合倉、丹倉、維哇倉、貢保敦珠倉、直干倉、宗俄倉、吉柔倉、相采倉、隆務貢倉、德欽贊保銀倉等。該寺活佛多出高僧，著述頗豐。例如，一世夏日倉的《夏日倉噶丹嘉措全集》、阿繞倉所著《天樓柱式》、堪欽倉所著《辯論初階》等都很有影響，在藏區廣為流傳。該寺學經采用拉薩色拉寺杰巴扎倉教程，并于色拉寺、甘丹寺設有冷本康村，供本寺僧人入藏學經居住。
隆務寺佛事活動頻繁，主要有每年正月祈愿法會。此會于農歷正月初七至十六日舉行，其間有十六日的“跳欠”等活動；二月春季學經期一個月；三月由時輪學院舉辦辯經、考試活動，歷時一個月；五月全寺集中念經15天；農歷六月十五日至八月一日住夏45天，其間婦女一律不得入寺，寺僧不得外出；八月后半月為秋季學經期；九月“降凡節”于二十二日舉行紀念釋迦牟尼在忉利天為其母摩耶夫人說法后重返人間的活動；十月“五供節”紀念宗喀巴圓寂；冬季學經期，分為兩期，第一期為十一月全月，第二期從臘月初七開始，二十一日結束，在每月十五日和三十日，還舉行寺僧在佛像前念經、悔罪的儀式。
隆務寺曬佛規模宏大，每次曬大佛，方圓數十里的群眾均來禮佛。正月初十五日的轉彌勒佛活動也熱鬧非常，尤其值得一提的是十六日跳欠活動，更是莊嚴中帶有幾分節慶氣氛，法王舞和馬首金剛舞皆分五場，約兩小時后結束，這種活動即帶有濃厚的說教意味，又有鮮明的青藏高原舞蹈藝術的色彩，遠近僧俗群眾都一睹這一活動為快。
隆務寺的建筑頗具有藏族風格，整個寺院坐西朝東，所處地勢平坦而寬闊，背山低矮而陡峭。由于隆務地區藏漢族雜居，建筑物亦多為藏漢合壁式。大大小小的經堂、佛殿星羅棋布，錯落有致。寺周筑有五米高的圍墻，在東西和南面開有兩處山門，門樓上建有嘛呢經輪，飛檐斗拱，狀似城樓。寺北有八座佛塔，稱做“如來八塔”，是為紀念佛祖釋迦牟尼一生八大功德而建。寺后山坡依山勢建有夏日倉活佛的夏宮，寺內北側有90余院僧舍，獨家獨院，排列有序，圍墻皆粉以白色石灰，使之與當地民居有明顯差別。
寺院中央為總經堂，又稱大經堂，是全寺最大建筑，建筑面積達1700平方米，周長170米。大經堂前面是1個近1萬平方米的廣場，為廣大僧俗舉行重大佛事活動的場所，圍墻高聳，涂以赭紅色，東墻一字排開10余間嘛呢轉筒房。大經堂建筑在石基上，拾階而上，赭紅色的墻壁挺拔而厚實。平頂、坡頂組合成的復合式屋頂，解決了殿堂的采光問題。這座大經堂酷似中世紀的城堡，高大雄偉又帶有幾分神秘，在該寺眾多的建筑中，是為數不多的地道的藏式古典建筑之一。經堂內有雕刻金龍的紅色巨柱18根，每根周長150厘米，高約12米，短柱46根。堂內正中供有宗喀巴大師等工藝精美的塑像數10蹲，其中宗喀巴鍍金像高達12米，座底周長達26米，周圍嵌滿金銀珠寶玉石，顯得十分雍容華貴。堂內四壁繪有大型壁畫20余處。堆繡、唐卡數十幅，幡幢、柱裙從堂頂直垂到距地1米余。將經堂裝點得富麗堂皇。
遠遠望去，隆務寺飛檐斗拱與堡式紅墻融為一體，琉璃瓦與鍍金寶瓶飾交相映輝，一片金光燦燦。這座聞名遐邇的藏傳佛教寺院曾一度遭到毀壞。1980年12月，該寺作為青海省重點寺院首批開放，州縣人民政府對該寺的恢復與重建工作十分重視，先后多次撥款，又得到當地群眾的捐助，將該寺的天女殿、靈塔殿、觀音殿、文殊殿、曲哇殿、時輪院、顯宗院及密宗學院等一大批建筑物陸續修復。七世夏日倉于1979年圓寂后，為安放其靈骨，專門修建了一座新佛堂，殿內正堂供有七世夏日倉的靈骨塔，塔高10米，外包鍍金銅皮，塔身鑲滿珍珠、寶石、瑪瑙，價值連城。同時又新修僧舍66院，僧舍總數已達90院?，F隆務寺已基本恢復原有規模，重現昔日風貌。
1991年10月間，第八世夏日倉（出生于隆務寺所在地隆務鎮）舉行坐床儀式，廣大僧俗群眾歡欣鼓舞，踴躍參加又一世活佛的坐床慶典。
隆務寺現有寺僧300余人，活佛14人，其中住寺活佛有夏日倉（八世）、賽赤倉、隆務倉、卡蘇乎倉、全都倉、色倉和葉什姜倉等，未入寺的活佛有滿倉、堪欽倉、銀吾倉、智格日倉、直干倉、晉美倉、中佑倉、德欠洛智合倉等。
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