三是從良嫁人。無(wú)論是對(duì)藝妓還是色妓來(lái)說(shuō)，從良嫁人是她們所向往的歸宿。但是，從良嫁人必須是在年輕貌美之時(shí)，一旦人老珠黃，則“門(mén)庭冷落馬鞍稀”，無(wú)人問(wèn)津了。而且，對(duì)服務(wù)于宮廷中的妓女來(lái)說(shuō)，只有等帝皇下令放出宮外方能嫁人。對(duì)地方官妓，須經(jīng)地方行政長(zhǎng)官批準(zhǔn)后才能從良嫁人。而對(duì)于一般市井女，則是拿出一筆足夠的贖身錢(qián)，求得龜鴇允許就可以從良嫁人。為此，許多色藝出眾的妓女，在年輕貌美時(shí)，盡力蓄財(cái)以備年長(zhǎng)色衰之際。如宋代東京名妓潘瓊，資財(cái)豐厚。一次，她招待一位登科華姓狀元，擺下盛宴，每舉一盞，都有樂(lè)色百戲?yàn)橹硌?，奢華無(wú)比。第二天，華狀元取出百余兩白金，請(qǐng)潘瓊再設(shè)一席，可潘瓊說(shuō)這些白金只夠“夜來(lái)佐樽利市之費(fèi)”，嚇得華狀元逃離不及。(羅燁《醉翁談錄》丁集卷一)
有的高級(jí)妓女身價(jià)非凡，“一面千金”。如南宋的徐蘭，名噪一時(shí)，吳興巨富沈承務(wù)迷戀她半年，就在徐蘭身上化費(fèi)數(shù)百萬(wàn)金。然而，不管妓女們年少風(fēng)流時(shí)如何貴如王侯，但她們對(duì)其歸宿卻是十分清醒的，除少數(shù)“今日有酒今日醉”，只圖一時(shí)享樂(lè)外，她們之所以奢華，一方面是為了求得心理平衡，另一方面，積財(cái)也是為其歸宿創(chuàng)造條件。也有的妓女會(huì)遇上情投意合的男子，終身相隨。如明代妓女呼文如，能詩(shī)詞，善琴畫(huà)。在一次侍宴中結(jié)識(shí)了進(jìn)士丘謙之，兩人一見(jiàn)鐘情。丘謙之欲納呼文如人室，但丘的父親不許，呼文如得知后，悲痛欲絕，刺血寫(xiě)詩(shī)：“長(zhǎng)門(mén)當(dāng)日嘆浮沉，一賦翻令帝寵深。豈是黃金能買(mǎi)客?相如曾見(jiàn)白頭吟?！彼乃啦挥?。但丘謙之的父親卻執(zhí)意不允，并將呼文如賣(mài)給了商人。文如連夜逃至丘謙之處，兩人私下成婚，遍游名山，彈琴賦詩(shī)，相伴終身。但也有妓女癡情約婚而不成的。如明代建昌名妓景翩翩，博學(xué)能文，且擅歌唱，名氣頗大。她曾與一位男子相約終身，但最終未能成婚，景翩翩最后窮困至死。
對(duì)于市井妓女，大多都是贖身從良后嫁人為妾。只是有的男子并非真情所愛(ài)，只是貪其資財(cái)而已，一旦資財(cái)已盡，便遭冷落遺棄。由于妓女們?cè)鴾S落為娼，即使從良嫁人，做人行事也低人三分，她們中能真正得到幸福的并不多。
四是出家為尼。妓女們出家的原因是多種多樣的。有的本是貴族或良家女子，受人誘拐或騙賣(mài)誤人娼家，在百般無(wú)奈下，茍且偷生。她們對(duì)人生萬(wàn)念俱灰，自感罪孽深重，辱沒(méi)門(mén)庭，削發(fā)為尼以求來(lái)世；有的色藝超群，風(fēng)流一時(shí)，一旦年長(zhǎng)色衰，失勢(shì)失寵，她們?nèi)淌懿涣似嗲寮拍?，心理失去平衡，出家為尼，以圖清靜；有的妓女失去賣(mài)藝賣(mài)身的資本后，出家為尼，僅僅是求得一個(gè)衣食居處；也有的妓女急于脫離妓院，從良嫁人，傾自己一生所積血汗錢(qián)相隨男子，卻遭騙遭棄，遂看破紅塵，甘愿出家為尼以度殘生。
總之，就其歸宿而言，無(wú)論藝妓還是色妓，其遭際大多數(shù)是不幸的。
來(lái)源：大眾網(wǎng)
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