試論中國特色社會主義制度的文化底蘊
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【導讀】十八屆三中全會決定號召，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面深化改革、完善和發展中國特色社會主義制度，全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的中國夢。完善和發展中國特色社會主義制度是深化改革的總目標。制度文化建設是一項基礎工程。本文回顧歷史，著眼現代化，分析了中國特色社會主義制度蘊含的重要文化理念。
文化為制度之母。文化制序化為制度。
中國特色社會主義制度，主要是十一屆三中全會以來中國共產黨領導人民探索實踐成果的制度化形式。解放思想、實事求是，在馬克思主義基本原理指導下，總結經驗教訓，創新觀念理論，摸索改革前進，建構新規則、新體制、新制度，是中國特色社會主義制度確立的軌跡。其間，觀念引導實踐、制度固化觀念。作為觀念形態的文化的變革與重塑，特別是創新、民本、發展、和諧等社會核心理念的強化，是中國特色社會主義制度確立的酵素和母體，凝聚成為中國特色社會主義的制度文化。
一、創新
創新體現了中國特色社會主義制度的實踐屬性。
（一）中國特色社會主義制度，是實踐創新的成果
中國共產黨90多年來的歷史，是實踐創新的歷史。第一，進行新民主主義革命，建立中華民人民共和國，開始向社會主義社會過渡。第二，實行社會主義改造，確立社會主義基本制度，開始建設中國特色社會主義的艱辛探索。第三，十一屆三中全會后，進行改革開放，堅持發展了中國特色社會主義。經過90多年的奮斗、創造、積累，中國共產黨領導中國人民開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。
中國共產黨領導的革命、建設、改革，都是創新性實踐，都是指向建立完善中國特色社會主義制度。在半殖民地半封建社會，走資本主義道路、建立資本主義制度是行不通的。“如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發展到資本主義社會”，但是，“帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強的目的和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地。”新中國成立后，在中國共產黨領導下，走資本主義道路、建立資本主義制度，既不可能、也行不通。毛澤東為此指出：“人家資本主義制度發展了幾百年，比社會主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多、民族多，封建社會歷史長，地域發展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金許多方面都有優勢，美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發展，后來居上？”走蘇聯式的社會主義道路、建立蘇聯式的社會主義制度也不足取。毛澤東最早意識到蘇聯模式的弊端，向全黨提出了鮮明的警示：“蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經驗教訓，少走了一些彎路，現在當然更要引以為戒?！?1956年，社會主義改造基本完成以后，毛澤東就提出了建設中國式社會主義的歷史課題，主張“外國有用的東西，都要學到，用來改進和發揚中國的東西，創造中國獨特的東西?！?1958年，毛澤東在成都會議上嚴厲批判照搬蘇聯規章制度的現象，提出“基本路線是普遍真理，但各有枝葉不同”，倡導要有“獨創精神”。鄧小平后來說：“每個國家的基礎不同，歷史不同，所處的環境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經驗可以參考，但是不能照搬。”所以，在黨的十二大上，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義?！敝袊厣鐣髁x制度，是在黨的實踐創新中樹立起來的。
（二）中國特色社會主義制度，是理論創新的成果
辯證唯物主義和歷史唯物主義認為，“事情總是不完全的，這就給我們一個任務，向比較完全前進，向相對真理前進，但是永遠也達不到絕對完全，達不到絕對真理，所以我們要無窮盡無止境地努力。”社會主義實踐運動是不斷發展的，社會主義制度建立與完善也不能照搬書本，搞教條主義。 “馬克思活著的時候，不能將后來出現的所有問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。” “馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”而“堅持馬克思主義，最重要的就是要堅持馬克思主義的科學原理和科學精神、創新精神”。
建設社會主義市場經濟體制，是中國共產黨在建設中國特色社會主義制度的最大創新之一。長期以來，許多許多理論家一直把市場經濟與資本主義制度聯系在一起并認為，資本主義制度，“它代表一個完整的社會制度，這個社會制度是由市場經濟、私有財產和經濟個人主義（作為經濟目的的個人的利益和收益最大值）來決定的。”法國學者費爾南?布羅代爾對這一理論癥結做過歷史學剖析，他說：“人們通常對資本主義和市場經濟不加區分，這是因為二者自中世紀以來始終齊步前進，因為人們把資本主義當作推動經濟進步的動力或經濟進步的結果。其實，物質生活是一切的基礎：一切進步取決于物質生活的膨脹，市場經濟本身也是依賴物質生活而迅速膨脹，并擴展與外界的聯系。在這一擴展中，得益的始終是資本主義?！?/p>
改革開放以來，鄧小平堅決地突破了對市場經濟的傳統認識，堅持要突破理論桎梏，發展社會主義市場經濟，告誡全黨“必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經濟，資本主義也有計劃控制?！痹谀戏秸勗捴校囆∑竭M一步重申和規范了這樣的思想：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。”建立在鄧小平的思想理論之上，黨的十四大從根本上解除了把計劃經濟和市場經濟看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛，提出我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。