試論中國特色社會主義制度的文化底蘊
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四、和諧
和諧描繪中國特色社會主義制度的目標特色
（一）和諧是中國特色社會主義制度的一種本質(zhì)屬性和理想境界
中國傳統(tǒng)文化注重和諧，古今思想家普遍追求和諧之境。儒學(xué)主張“致中和”、“君子和而不同”（孔子），道家強調(diào)“合異以為同”（老子），《春秋繁露》稱“天人之際，合而為一”（董仲舒）。在西方，“和諧”指事物之間最佳的結(jié)合，“美即和諧”（畢得格拉斯）、“公正即和諧”（柏拉圖）。空閑社會主義者傅立葉在《全世界和諧》一書中提出“和諧制度”與“和諧社會”的構(gòu)想。西方馬克思主義先驅(qū)盧卡奇在《關(guān)于社會存在的本體論》中，提出社會存在具有多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想。現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾尊崇“萬物一體”的和諧境界。當代生態(tài)主義基于人類未來發(fā)展的需要，強調(diào)人與自然和諧共處。
馬克思主義以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，從人類歷史的發(fā)展趨向和未來理想社會的本質(zhì)要求的角度闡述了“和諧”思想。馬克思恩格斯深刻揭示了資本主義社會不平等、不和諧的根源，在于生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，明確肯定空想社會主義提出的“社會和諧”思想是“關(guān)于未來社會的積極的主張”。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人與人之間矛盾的真正解決”。恩格斯在《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中也把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中還直接提到“社會和諧”的概念，并闡述了和諧社會的最高境界是“自由人的聯(lián)合體”的思想。
社會主義制度在中國確立以后，毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一書中，第一次運用唯物辯證法，論證了在社會主義階段，堅持把最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點落腳點，教育引導(dǎo)群眾正確處理利益關(guān)系,增強主人翁意識和社會責任感，大力發(fā)展生產(chǎn)力,協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系,實行法治與德治相結(jié)合,加強思想政治工作，正確處理不同性質(zhì)的社會矛盾，形成既有集中又有民主，既有紀律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，“鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家”的基本理論和現(xiàn)實途徑。
十一屆三中全會后，鄧小平提出一系列建設(shè)中國特色社會主義的新論斷，體現(xiàn)了建設(shè)和諧社會的價值取向：社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富;只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才是有中國特色的社會主義; 沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化；實行一國兩制，推動實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一;和平與發(fā)展是時代主題，按照“和平共處”五項原則建立國際經(jīng)濟政治新秩序;等等。
以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)探索和推進中國特色社會主義事業(yè)，豐富了實現(xiàn)社會和諧的思想理論：強調(diào)要促進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展、社會全面進步;要始終代表中國最廣大人民的根本利益，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益;要正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中涉及全局的12種重大關(guān)系和矛盾，正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，實現(xiàn)改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)全面健康協(xié)調(diào)發(fā)展;要建設(shè)包括“社會更加和諧”在內(nèi)的更高水平的小康社會，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面;要尊重人類文明的多樣性，主張求同存異、共同發(fā)展;等等。
黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央鮮明提出貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想，第一次明確提出了“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”的重要論斷，全面系統(tǒng)地闡述了社會主義和諧社會的基本特征、和諧社會建設(shè)在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的重要地位、要按照“五個統(tǒng)籌”的原則推動經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，以及中國走和平發(fā)展道路、構(gòu)建“和諧世界”、提高黨構(gòu)建社會主義和諧社會的能力等思想主張。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆六中全會作出《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，構(gòu)建以“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然界和諧相處”為特征的“和諧社會”。這就要求正確處理現(xiàn)代化建設(shè)過程中各種矛盾和沖突，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，團結(jié)社會各方面力量，調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮整個社會的創(chuàng)造力，建設(shè)中國特色社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明。
（二）中國特色社會主義制度的和諧承認差別、追求公正
社會主義和諧社會，不是無差別的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會既是目標又是過程，需要經(jīng)過長期奮斗、不懈努力才能逐步實現(xiàn)。在這一過程中，既承認社會差別，又追求社會公正。
公正包括公平和正義兩個方面的含義。中國傳統(tǒng)文化中有突出的社會公正思想，所謂 “大道之行，天下為公”。在西方，追求公正的思想從古希臘至當代綿延不絕。柏拉圖以正義問題貫穿《理想國》全書，西方現(xiàn)代思想家羅爾斯的《正義論》和《政治自由主義》集中反映了當代資本主義世界的正義理論，標榜“正義是社會制度的首要價值”。
馬克思主義認為，“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才能實現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的。”社會公正是中國特色社會主義制度的政治合法性依據(jù)，是國家得以順利發(fā)展、社會主義優(yōu)越性得以極大體現(xiàn)的重要前提和條件，也是社會主義和諧社會的重要特征和目標。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨結(jié)合新的歷史條件，推進社會公正，把消除兩極分化、“最終達到共同富裕”作為中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求；把“公平正義”規(guī)定為社會主義和諧社會的一項根本要求；注重在實踐中妥善處理好公平與效率的關(guān)系；堅持司法公正；注重就業(yè)和分配公正；主張建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，等等，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度的公正性和歷史性。
美國華裔學(xué)者余英時曾說道，和諧的前提是承認不同，尊重不同，只有不同才能和諧，和諧不是保持一致，否則就是強制一律，反而會造成不和諧。從邏輯上說，和諧社會就是社會在差異基礎(chǔ)上所達成的和諧狀態(tài)。在改革過程中解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“讓一部分人先富起來”，其中利用了社會差別機制的作用。
在當前，社會主義市場經(jīng)濟不但以差別為前提和動力，也以差別基礎(chǔ)上的和諧為條件。但是，在自發(fā)的市場經(jīng)濟條件下，差別與公正的和諧還只是一種理想狀態(tài)。正如市場在效率與公平關(guān)系上對效率存在明顯偏愛，其在差別與公正關(guān)系上對公正也存在內(nèi)在的無力。因此，和諧社會作為特定社會公共目標，需要依托公共領(lǐng)域力量來實現(xiàn)，需要以制度性安排來調(diào)整市場在利益分配上的失衡。目前看來，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)上要求和促進社會和諧。以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度，從效率與公平的協(xié)調(diào)上要求和促進社會和諧。歷史地看，建設(shè)中國特色社會主義是一個過程，社會和諧作為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性的充分體現(xiàn)也是一個不斷從理想到現(xiàn)實的建構(gòu)過程，這個過程充斥著差別與公正的張力，關(guān)鍵是要把這種張力控制在合理的度內(nèi)，既保障鞏固維護好、又促進發(fā)展完善好中國特色社會主義制度。（作者：陳鋒 文化部）
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