巨變之二：牧區旅游業逐漸興起
蒙古包迅速興起
神舟路在改變牧區交通環境的同時，也悄悄促進了牧區旅游業的發展。
在神舟路沿線，我們看到了多處蒙古包旅游點和草原農家樂。牧民告訴我們，每年的七八月是他們這里的旅游旺季，現在旅游季節已過，大多數蒙古包都已閑置。在離大廟南約15公里處，一聯排的銀白色蒙古包吸引了我們。我們在一個有11個蒙古包的院落里停下來，那里主人不在，所有的蒙古包都掛著鎖，從窗子里望進去，潔白的床被，玫瑰紅色的家具，茶幾上還擺著一只煙灰缸，窗子的玻璃似乎擦過不久。
附近一位牧民說，“這家蒙古包晚上有人看守，如果你們能在晚上來的話，應該可以在這里住一宿了！”這位牧民告訴我們，旅游旺季時，來牧區觀光的游客很多，像這家旅游點，每天都能看到三四輛汽車停在他們的院子里，晚上吃烤羊，白天在廣袤的草原上戲耍游樂。
宗教文化場所修繕一新
在阿木古郎草原，蒙古包只是隨著神州路的開通而迅速的多了起來，但這里還有更多的具有地域特色的地方。
在進入大廟后，三座白墻紅柱藍瓦的連體建筑展現在我們眼前，幾位工匠正在中間一棟建筑大門口的門樓下，搭著腳手架，用油漆描繪著帶有濃厚蒙古民族風情的彩繪。向導告訴我們，這些建筑其實是蒙古族的一座廟宇，叫錫拉木倫廟，在漢語中也叫大廟，它是四子王旗最大的喇嘛召廟，距今有250多年的歷史。大廟所在地方的正式名稱應該叫紅格爾蘇木，它相當于一個鄉鎮。
工匠們非常緩慢地描繪著建筑上的圖案，門樓的兩根柱子的繪圖才進行了一小部分，整個輪廓還沒有出來，正在柱子上描繪的工匠說，它們將分別被繪成龍和鳳的圖形。墻面上的舞者的繪圖大部分已經完成，天花板上的每根椽木都有蟠龍旋居于上，五色斑斕的彩繪，栩栩如生的畫面，足見工匠們的精湛技藝。
其中一位來自呼和浩特市的工匠對我們說，這個門樓，他們三人已經馬不停蹄的干了6天，現在只畫了一半。這位工匠說，這里的大廟已經好多年沒有修繕了，這次修的規模比較大，而且進行了擴建，他們進行彩繪的門樓就是屬于擴建的一部分。
向導說，隨著時間推移和交通的不便，這里的廟宇已多年失修，它原來的規模非常小，只有不到現在的三分之一，而擴建大廟一方面是為了面對越來越多的觀光者；另一方面是蒙族牧民希望自己的傳統能繼續發揚廣大。
在美麗的阿木古郎草原除了這些有著濃郁民族特色的文化圣地外，還有7月15日時一年一度的那達慕大會，這是蒙古族人民的傳統節日，三四天的時間里，會舉行賽馬、摔跤、唱歌、跳蒙古舞蹈、蒙古族特有的馬頭琴獨奏，那達慕大會舉行的時節正是阿木古郎草原旅游最旺盛的時刻，從四面八方匯聚而來的游客和草原人民共同享受歡快的草原勝景。
除了這些，這里還有元代敖包群、猴山以及哺乳動物化石等奇異的自然景觀。牧民們說，現在神舟五號和六號的遺址碑也建立起來，這又給牧區增添了獨特的旅游文化資源。而神舟路的修建給牧區帶來了前所未有的發展機遇，交通方便了，前來旅游的游客也逐年增多，單純依靠放牧生存的牧區生活即將一去不返。
巨變之三：神舟飛船改變牧民生活觀念
牧民早早準備看神七發射
9月25日21點10分，神舟七號飛船準時升空前，在牧民馬大叔家，幾位收羊路過的牧民早早趕到他們家，做好了“迎接”飛船升空的準備。
“雖然神舟飛船已經在這里著陸過兩次，但我們還是很興奮，希望看到它升空著陸的全過程”馬大叔說，這次神七飛船著陸，比以前限制的嚴格的多，即使在著陸點附近的牧民都不一定能看得上，他們就更難了。馬大叔說，他非常想再次騎著摩托車，像看神五和神六那樣再去追著去看神七。
馬大叔給我們說出了神七發射、回收的準確時間，包括哪位航天員出艙，以及他將穿的出艙航天服是由我國自行研發的等等神七的內容，讓我們吃驚，原來這都是他每天看新聞了解到的。在看飛船發射的過程中，來他家的三四個收羊的牧民成了馬大叔的“學生“，他們邊看電視畫面，邊聽“馬老師”講解。
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